本堂開教壹佰貳拾捌周年簡介

侯若瑟神父筆錄

  當日本人占領台灣時，在斗六一帶碰到強烈的抵抗，這股武力來自清廷在該地未及撤退的軍隊，以及在該地忠貞的愛國志士，不甘淪為日本殖 民而轉入地下打游擊，他們熟於操作武器，他們無懼於戰鬥的危險，視死如歸，蓋他們的愛國熱情與冒險犯難的精神，贏得民眾的欽佩與協助。

  這期間曾先後三次將日本人逐出斗六地方，尤其最後一次竟將他們趕出鹿港鎮，鹿港在當時乃台灣中部主要的港口，日本軍隊佔領台灣中部即由鹿港上岸。

  關於這些義士與日本人的戰鬥，事關國家歷史，這裡不便多贅，但我這裡要強調的，乃直接或間接與我天主教有關係的事件：及斗六地區在這一時期，就會蒙受了許多物質與精神方面的災害。

  這是起因於於惡意中傷的謠傳：說是天主教教友招呼日本入侵，又做日本人入侵的嚮導。這種謠傳當然並非出自抗日的領導階層，他們有判斷能力與客觀常識，他們知道天主教教會以及祂的信徒絕對不至於冒犯如此不義。散布此類謠言有下列三種人： (1)訴訟事件的敗訴者，因外籍傳教士幫助對方，因此懷恨報復；(2)認為他們的台灣同胞如果信教，會損及他們的私益；在這類人中較險惡者當推乩童、道士、相士、地理師以及各種誘人迷信的自愚愚人之輩；(3)因圖謀不軌，想藉攻訐天主教教會以及教徒而從中獲取漁人之利者，因這些人均誤認天主教有很多錢的團體。

  起先這些愛國志士對自己的最後結局沒有信心，因而步步為營，小心翼翼，但自跟日本人打了一次重大的勝仗，造成日本人重大的傷亡， 而迫使他們退出鹿港後，就使他們信心大增，而誤以為無懼的日本人的再度來侵了。

  利用這空檔，有些人再度挑起訛指天主教教徒私通日本人入侵的問題，尤其他們所控制的鄰近山區地帶的教友，時常遭受無理的攻擊！ 諸如沙崙仔、石龜溪、他里霧(斗南)、斗六等處教會都在這種攻擊下受到破壞！教友與慕道者被驅散，為了逃命，他們不能帶走的東西全部丟下。當時的迫害對於教士或教友，真是一段十分悲慘難熬的日子！

  這裡我必須強調，就如我在上文已經提到的：此事並非由抗日領導人物發起，亦非台籍的外教人，而是出自少數的教友及慕道者曾為外教人所掩護並予以救助。其中原因是：台灣民性雖滿足於他們已有的信仰與習俗，但卻有人性的好奇，故亦不反對聽聽其他宗教之新觀念。但他們極力反對暴力的行動，因為它引起破壞與痛苦！為尊重我對台灣人民的好感， 我請求我的讀者容許我在這裡先提一下，那時我在他們當中曾生活了這麼多年，同時也受過他們無數的關注與愛護！